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  • 问：千手观音的由来是怎样的？

    千手千眼观世音菩萨乃密宗造像的主要取材之一，身长千手千眼，表示度一切众生，广大圆满而无爵之义。 千手千眼观世音菩萨（大悲观音）乃密宗造像的主要取材之一。据密宗典籍记载，千手千眼观世音菩萨是佛...修道的历程，并记碑文原本乃唐终南山著名僧人宣律所传，由汝州香山寺的住持沙门怀昼出示给蒋之奇。该碑文乃文物珍品，在佛教历史及书法研究上均有重要价值。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114077996.html

  • 密宗普传之时代意义

    灾难频仍，正是密法教化之时机，故密宗之普传于世，乃应机而来之缘起。 　　然莲师亦预言，此时密法之兴盛，乃如灯将灭时还复明，兴盛之后，即将灭失，是亦众生因缘使然耳。 　　附注：本门‘圆觉宗’乃源于...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470886969.html

  • 佛法非说空以灭人世［弘一大师］

    说空与不空两方面。其义乃为完足。 　　何谓空及空者是无我，不空者是救世之事业。虽知无我，而能努力作救世之事业，故空而不空。虽努力作救世之事业．而决不执着有我，鼓不空而空。如是真实了解，乃能以无我之...救世事业乃能圆满成就也。 　　故知所谓空者，即是于常人所执着之我见打破消灭。一扫而空。然后以无我之精神，努力切实作种种之事业。亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好之建设乃得实现。 　　信...

    弘一大师

    |般若|佛教|空性|无我|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/14133613228.html

  • 道安法师答：佛既然心作心是，为什么不直截了当讲念自佛，即念自性佛？

    叫分证即佛；最后无明破尽，二死永亡，登涅槃山顶，叫究竟即佛，也就是成圆教佛了。所以“心作心是”乃佛教之根本所依，为净土法门之要旨。然你所指之自佛，乃我们自心中理具未证之自性佛，即理即佛。而所言之他佛，为我们自心中已彻证心性，惑尽智圆，在极乐示现成佛的阿弥陀佛，乃究竟即佛。现在念他佛，正是期望自心中已成之弥陀佛，来接引自心中未成之自佛，往生自心中之极乐净土，以成自心中之究竟佛...

    道安法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281811146.html

  • 李炳南答：设曰‘众缘和合’如是则‘因多果一’；曰‘一迷而有众相’，如是则又‘因一果多’；曰‘瓜熟结实’如是则‘实即是果’；曰‘种实成瓜’如是则‘实又是因’矣。究竟因因果果，是是非非，祈居士有以明我！（...

    吴捷汉） 　　李炳南答：因结果时，以缘为介，因亦称缘者，仅亲因缘一种，其余众缘，皆作起因生果之用，均不可称因。第一节之疑，乃未能分清因缘界线之误也。‘一迷而有众相’，此须设喻解之：譬如目病眩花因也，视一灯而现多灯果也，此仍是一因一果，多灯只能作一果论。盖一灯者，是一个真总相，多灯只能作一果论。盖一灯者，是一个真总相，多灯者是一个妄总相，病目所见多灯，既为一个妄总相，故仍说是一果。第二节之疑，乃未解...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11574013003.html

  • 纪念佛成道日 广州大佛寺将于腊八节传授三皈五戒

    　　据大佛寺报道：农历腊月初八日（公历元月26日），乃本师释迦牟尼佛成道吉日。为广种无量之福田，普植甚深之善根，广州大佛寺寺将虔诚礼拜《千佛宝忏》一昶日。承此法会共修功德，祈愿本师慈悲护念。令诸信众消灾免难，家眷幸福安康。同时将于16日日早膳普设腊八粥，施供十方。中午，礼请方丈法师为信众传授三皈五戒。

    【佚名】

    |传授|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0830187679.html

  • 月溪禅师答：终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？

    　　 　　问：十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，其余九界不起，全妄即真，全真即妄，终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？（南京法一和尚） 　　月溪禅师答：非佛性，起念十法界中，但起一佛念，此念乃知觉之念，佛性乃大觉，本来不起念，亦不用觉悟的。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13192910925.html

  • 月溪禅师答：坐中舌抵上颚，湛然不动，是佛性否？

    　　问：坐中舌抵上颚，湛然不动，是佛性否？（南京法一和尚） 　　月溪禅师答：不是，此清清净净的境界，乃无始无明，古人说：“湛湛黑暗深坑，实可怖畏，”此语为临济禅师所说，又古人云：“修道之人不识真，只因从来认识神，无始劫来生死本，痴人认作本来人。”

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13202910926.html

  • 月溪禅师答：三教之性，是否同源？

    此以“诚”为性，而又言“诚者天道也”，是以性归本于天，又曰“上天之载，无声无臭至矣”，此乃以无声无臭为性，无声无臭者何？乃见闻觉知中之净缘之性而已，净缘与染缘相对，互为消长，互为生灭，故云未达究竟也；又如道德经中所言“无名天地之始”，此乃以无始无明为性，又云“吾既无身，吾有何患？&rdquo...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16010811059.html

  • 如本法师答：佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思？

    　　如本法师答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575012341.html
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